上初中前，常与大人们从少陵原之腹的老家步行二十余里，去终南山脚下的姑姑家作客，尤其每年过会逢年是必去的。在这遥远的旅途上，要经过许多村庄和原野。刚出发，太阳初升，一派生机勃勃，感到风景特好。太阳升高了，走累了，风景也就平淡了。但是，这条路上，必要经过矗有三尊宝塔的寺庙。它风景秀丽，气度不凡。如同一叶绿舟，座落在少陵原之畔。那高大雄伟、庄严肃穆的几间大殿和三尊宝塔，占地三十余亩一字东西排开，背靠黄土之原，俯视着千百年来由潏河冲刷而成的绿展展的樊川；仰视着如万顷波涛般向东而去的秦岭，给人耳目一新，精神一振之感。听大人说：这就是兴教寺。其间，我们也曾驻足逰览过。那时，这里的寺庙破败，没有围墙和绿荫，很是荒凉。而人们也在破除迷信、人定胜天等等口号中对这些寺庙是不屑一顾，甚至还要破其四旧、立其四新的。二O一五年，在探望九十五岁的姑姑后，一家人开车在回来的路上，我们又去了趟兴教寺。此时寺庙已修葺一新，宽阔的柏油马路直达山门，绿树成荫、鸟语花香、香烛旺盛、磬钟悠悠，一派兴旺之象。进了山门，我亦如逰人一样叩头、上香、参拜。表达我对玄奘大師及其弟子窥基、圓测的敬仰。转到塔下，只见一妙妙女子双手合十，面对宝塔，手捧高香，拜了东面拜南面，拜了西面拜北面，万般虔诚，循环往复，不知拜了多少圈……我想这就是身陷红尘事，疙瘩难解，求助于佛的痴心之人吧。其实，玄奘大師，也是凡人，本名陈炜（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人。在他青少年时代，正是人们思想异常活跃的时代。儒、道、诸子百家百花齐放，竞相争辉。佛教也从印度水陆两路传入中国，加入了探求真理、安邦定国的行列。少年时代的玄奘，飽读百书，知识渊博，他深深地喜欢上了对佛教的探索和追求。由于佛教内部也出现了教派不一，存在莫衷一是的现象，所以玄奘痛下决心，去天竺（印度）探求真教，取回真经。公元年，年仅二十七岁的玄奘从都城长安出发，沿絲绸之路途径一百一拾个国家，历经五万余里，回到长安已四十六岁。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。玄奘从印度及中亚地区带带回国的梵筴佛典非常丰富，共筴、部。在慈恩寺亲建大雁塔，用以藏经和翻译。公元年10月玄奘大师在铜川玉华寺翻译佛经四年有余並在此圆寂。圆寂后，始葬白鹿原，后诏令迁葬今址。玄奘大师弟子窥基、圆测之灵骨亦迁葬安奉于此，寺因塔而建。唐肃宗题塔额“兴教”而被命名为“兴教寺”至今。在历史上，因战乱、灾难兴教寺几经毁坏和重建，年，周总理曾陪同印度总理尼赫鲁来此瞻仰玄奘塔。之前，国家拨款对大雄宝殿、法堂、藏经楼进行整修，迁出了韦村小学，在藏经楼下布置了客厅。后来，这里还接待了缅甸总理吴努、尼泊尔文化部长。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多（释迦牟尼即如来佛）所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和痛苦、断尽一切烦恼，得到最终解脱。照佛教的解释，佛不是神，而是“觉者”，即觉悟了的人。“悉达多”就是“目的达到的人”。其实，我们应当认识到，之所以拜佛，拜的并不是神灵、不是迷信，而是因果”。因为释迦牟尼，亦是印度一凡人，是佛教的创立者。这一因果”，包含了世间万物，且包含了自身的作为。我们学佛，学的不是迷信，而是智慧。佛教中有许多值得人们学习和提倡的名言和警句，总结了千百年来人们心头的疑虑。例如：兴教寺三藏院廊庑墙壁上悬挂的终南心一书语录：原谅别人，就是善待自己；世上有两件事不能等：一是孝顺，二是行善；真正的快乐，不是因为拥有的多，而是因为他计较的少；时时好心，就是时时好日；人生最大的成就是从失败中站起来；口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话，如口吐毒蛇；待人退一步，爱人宽一寸，就会活得很快乐。所以说，拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢；合掌，不是双手作秀，而是祟敬万物；拜佛，不是弯下身体，而是放下傲慢；合掌，不是双手作秀，而是祟敬万物。剔除迷信，祟尚科学，坚持真理，去伪存真，应当是儒、释、道和各种教派、学说不断发揚广大、不断前进的源泉和动力，都对人类进步作出了不可磨灭的功绩和贡献。此时，我站在恢宏的玄奘塔下，怀着崇敬的心情，衷心祝愿：玄奘大師你的功绩无人可替代，你的学说将不断发展。在这香火兴旺的兴教寺里，你安息吧！作者简介：薛峰，网名：登高望远，一九四九年生。曾业余在巜西安晚报》《陕西日报》《陕西工人报》等报纸发表作品，近年不断有新作在网络发表。*配图来源于网络，如有侵权请联系编辑删除*精彩内容早知道主办：渭南市文学艺术界联合会主编：赵粉绒本期编辑:马翠萍联系-
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